安徽哪里有西装定制的-安徽哪里有西装定制的厂家

安徽明光的历史来源

明光县地处江淮之间，南北方均有人口迁入，民间风俗习惯形成介于江淮南北之间的特点，民风淳朴、温和。

建国前，由于经济不发达，广大劳动人民遭受封建地主阶级、官僚买办阶级和帝国主义的压榨，人民生活苦不堪言，封建迷信思想和旧习俗，均严重地束缚着人们的思想，健康的朴实的古老的民间习俗亦同时滋育着人们，并为人民一代代所沿袭。建国后，人民政治、经济、文化生活水平不断提高，人民生活习俗亦发生了很多变化。尤其是1978年中国***十一届三中全会以来，人民生活普遍提高，收入不断增加，衣、食、住、行都发生新的变化。

在封建时代，本县劳动人民生活极端困难。民国年间，由于军阀混战，人民痛苦仍有增无减。抗日战争期间，广大人民备受深重灾难，遭受日军烧杀抢掠。帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的压榨，使广大人民苦不堪言。

建国后，本县农民分得土地，城镇失业人员得到安排，工农业生产逐步恢复发展，人民生活逐步改善。1953年至1957年，本县农、林、牧、副渔皆有较大发展，人民生活随之提高。1958年至1960年，由于浮夸风和瞎指挥等违反客观规律的做法，大炼钢铁，大搞“卫星田”、“高产田”，生产上瞎指挥，使全县人民的生活水平急剧下降。1961年，、提出“调整、巩固、充实，提高”八字方针，本县农村实行了责任田，推动了农业生产的恢复和发展，人民生活逐步好转。1966至 1976年，十年“”中，生产虽有发展，但比较缓慢，本县人民生活吃、穿、住均处于一般水平。1978年底，召开了十一届三中全会，在各项工作中逐步恢复了实事求是的优良传统，本县农村推行了联产计酬大包干生产责任制，大大调动了广大农民生产积极性，全县农民人均收入，1978年为61元，至1985年提高到 398元，1988年达471元，全县农村面貌发生了前所未有的变化，广大农民基本解决了温饱问题。全县职工工资收入，1952年人均，179元，1985年人均达738元，1989年又提高到1291元，其中全民所有制单位职工达1442元，全县人民物质文化生活得到进一步改善和提高。在吃、住、穿、用方面都出现了新的变化，群众中出现了“万元户”、“万斤粮户”，开始走上勤劳致富的道路。

一、穿戴

民国年间，本县男性衣着多为长衫右开襟、布纽。冬穿黑蓝布长衫，富者穿毛皮衣，短衣多为对襟排扣，大腰无袋直筒裤，政府官员和地方绅士则穿长袍马褂。夏季服装多为白色、浅灰色。有的青年穿中山装，学生穿学生装。未婚女子多梳独辫子，辫根、辫稍扎红头绳，留刘海，少数戴金耳环，已婚女子梳髻，戴髻网，在髻上别银簪、银针、花等，少数手上戴戒指，腕上戴玉石镯等。年青女子穿洋布斜襟褂，黑、蓝裤。中、老年女子穿蓝斜襟褂，蓝黑色裤、男子穿蓝、黑色长袍或大褂(长至膝下)，秋冬戴礼帽。女子春夏秋之间，富有者多穿旗袍，青年男子富有者多穿西装或中山装。

建国后，机关干部和公教人员多穿中山装、列宁装。城乡居民仍穿旧式服装为多，习惯于蓝色、黑色布衣。50年代中期，随着人民生活改善，增添了卡叽布、灯蕊绒。70年代后，人们穿衣由棉织品向化纤品发展。80年代，本县人民中多穿绦纶、的确凉等，毛料衣服也有增加，女式服装款式也较新颖大方，花色繁多，除城乡中老年妇女穿着上仍保持原习惯外，中青年女性，穿着逐渐时髦，讲究美观，在款式上也有变化。

二、饮食

本县盛产水稻、小麦、玉米、高粱等，主食为大米、小麦。建国前，人民生活贫困，食粮不足，每年中均有一段时间拌以野菜充饥。建国后，本县农业生产得以较快恢复发展，人民群众吃粮问题逐步得到解决，城乡人民吃粮多以米、面为主，兼食豆类、薯类和高粱等杂粮。副食品多为素菜、豆制品及禽蛋等。1978年党的十一届三中全会后，随着农村实行大包干，本县广大农村人民生活温饱得以解决，吃粮均为米，肉、禽、蛋也成为普遍食品。

本县城镇居民饮食，早晚多食粥、馒头，中午食米饭，兼有炒菜。饮酒以白酒为主，70年代中期开始饮用啤酒。本县有遇喜庆之日或老人去世摆筵席的习俗。建国初，筵席菜为十大碗，后改为八大碗八小碗。七十年代后期，城乡人民生活逐渐改善，筵席菜增加到八大碗四小碗和十二盘，种类繁多。节日饮食比较讲究，春节花样更多。　

三、居住：

　

本县居民住房，习惯于向阳建筑(即大门向南)，住房多为土木结构，起脊，屋顶缮草。房屋款式，多为四合院，即四周筑墙，倚墙建屋，主屋三间，或明三暗五。人口众多的家庭，可分为前后院，多为一宅一院。近山居民建房，多用石砌墙基，低洼地区，多筑高台，高约四五尺，台上筑屋，防止涨水冲蚀。一般集镇居民，为起脊平房。三十年代，农村较富裕户常筑**楼，市镇导民住房多为土木结构，用山草缮盖；比较富裕者，住房为瓦顶砖墙。农民住房，窗户较小，家中陈设简陋。建国后，城乡居民住房条件均有了改善，城镇住房逐渐由草房换成砖瓦房，八十年代以来，城乡人民建房日渐增多，房屋结构已趋向混合型(钢筋、水泥)发展，且宽敞明亮，有的建起两三层楼房，居住条件和环境卫生有了显著变化和改善。

四、行旅：　

建国前，本县除铁路沿线交通便利外，闭塞地区多徒步行走，有时以牲口代步或乘舟船。建国后，本县境内道路得到修建，县城与乡、村间开辟了大车路或公路，交通工具也不断发展，近途步行，远路均乘汽车。1980年后，城乡一般家庭都有自行车，八十年代城乡又有摩托车及短途运输车、客车，水路陆路四通八达，外出较为方便，以往长途跋涉之苦已经改变。

五、文化娱乐：

建国前，嘉山民间娱乐形式和内容都比较单调，农村娱乐很少，除偶尔观看外来戏班演出外，无其它娱乐。居住在较大集镇者，平时多听听鼓书或看泗州戏。建国后，劳动人民翻了身，心情舒畅，各种业余文化活动蓬勃开展，老年人下棋、听书，青年多参加文体活动，少年儿童放风筝、跳绳、踢毽子、荡千秋等，民间艺人及业务剧团走村串乡，为群众演出。本县城镇自1956年起，**观众愈来愈多，成为主要文化娱乐活动。机关、学校、工厂则不定期开展各类球赛，节日开展各种业余演出活动，玩花灯、撑旱船等。进入80年代，城乡人民文化娱乐内容、形式均更加丰富多采。1982年，明光建起溜冰场，扩大了青少年娱乐范围。1985年，县城明光跳交际舞、迪斯科舞的青年和中老年逐渐增多。县城和较大集镇又兴起台球热，参加活动的多为青少年。

本县电视机已在城镇普及，农村也日渐增多，收看电视节目成为日常业余时间的主要文化生活。随着人们物质文化生活不断丰富，欣赏能力也大大提高，娱乐方式亦有新的变化，养花、鸟、鱼、击拳、舞剑、钓鱼，逐步进入人们的娱乐园地。

六、卫生习惯

建国前，本县城乡卫生条件很差，民间住房少有窗户，室内阴暗，虫、鼠较多，人畜同饮一塘水，农村男女老幼常喝凉水。建国后，城乡家庭卫生条件有所改善。进入80年代后，人民生活水平普遍提高，农村部分人家盖起瓦房和楼房，室内宽敞明亮，建大屋也都有窗。多数人家人畜已不在同一室内。村有水井，猪有圈，城镇卫生状况改善较大。自1982年起，县城明光街道置有垃圾箱，公共厕所增多，县城明光及三界、张八岭等地居民已饮用自来水，并有专人清扫路面。人们对个人卫生亦逐步讲究，养成刷牙、洗澡、换衣、晒被等良好习惯，饭前便后洗手。多数家庭夏天制做纱门、纱窗、纱罩。

临沂九中校服哪里有卖的

临沂批发厂。临沂批发厂位于临沂市解放路与临西一路交汇处。经营商品品种主要有：西装、童装、男女时装、妇女用品、衬衣、牛仔服等六大类上千个品种，服装部售卖各个学校校服，临沂九中校服也在内。商品主要来源于浙江、江苏、福建、河北及本省各地市，主要销往安徽、河南及本省。

为什么一些古时很美的地名要被改成现在如此的土

给你讲个故事，

有个地方，以前和周围所有的邻居一样，穷，吃饭都困难，

后来时代变了，大家都挖空心思想去赚钱，这个地方的官员也很有头脑，想起家里有一宝，名叫黄山，风景迷人，但是怎么把这个宝贝抬高身价和知名呢？这些官员灵机一动，把本地官府名称也改名叫黄山....

后来确实有不少人来黄山游玩，这个地方也因此发了不少财，从官员到老百姓都穿上了定制西装、名牌皮鞋领带、住上了洋楼、开上了豪车，但是觉得精神上还差点什么、气质上还得提升一下。

一天官员们翻古书，才猛然记起这个地方过去不是叫黄山，而是叫徽州。徽州啊，多有诗意的名字，这些官员心想，得改回来，咱是文化人，可不能用跟那些穷屌一样名字老土。

出于本能，这些官员们偷偷算了一下，看改名会有什么损失，不算不知道，一算吓一跳：改名很花钱啊，光是本地各种大大小小的机关、事业单位、公共设施、企业改名换牌子就要上亿元，上级官府和朝廷也要跟着改，也要很多钱，更要命的是，各种有关这几个字的出版物也要改。。。

这个地方的官员们倒吸了一口凉气，从此再也不提改名的事.....

看到这里应该明白了吧？这个地方就是安徽省黄山市，安徽为什么叫有个徽字？就是因为以前黄山市叫徽州市。另外这并不是段子。

正式回答为什么要改名：

因为有些是如黄山一样，在改革开放中迷失了，或者说为了发展经济丢掉了一些传统文化。

有些是因为政治原因，比如北平改名北京。

有些是为了纪念，比如香山改名中山，蒙江改名靖宇。

有些其实也是用的古名，比如合肥，古代也叫过合淝。

至于说土不土，那就见仁见智了。个人认为，穿汉服，并不代表你就做到了古人说的仁、义、信。改名字，也并不代表传统文化就丢了，或者说传统文化就是积极向上的？未必，传统文化也有糟粕。

释永信的一件袈裟有多奢华？

释永信的袈裟可谓是极尽奢华。据悉，释永信的袈裟是按照明代明代袈裟设计的。此前网上传言整体费用有16万，实际上按照官媒的报道费用已达55万之巨。释永信的袈裟设计极为精美，云锦本就名贵，可人家袈裟的佩钩都是18K纯金，甚至玉环都是上等翡翠。

根据知情人士透露，为了打造释永信的袈裟，需48人围着16台织机耗费一年半的功夫才能完成。可想而知，有多奢华。这还不算，释永信袈裟仅金线都价值5万。这还是十几年前的数据，现今恐怕不是这个价。

袈裟对出家人的重要性

因此出家人的装扮那就是不可或缺的袈裟了，我们都看过西游记。唐僧将自己的那件袈裟看得比自己命都重要，只会在一般特殊重大的场合才穿。这也就是说一件袈裟对一个出家人重要性了。每个群体都有每个群体的信仰和文化，如中国的龙象征着如意祥瑞，日本的樱花象征着美好，而对于出家人而言，其中的袈裟就是信仰。那么袈裟寓意着什么？得从袈裟的颜色说起，用出家人的话来讲袈裟必须使用到杂色，即红黄蓝白黑的混合在一起的颜色。

释永信是当代高僧

当代高僧—释永信，社会上的各行各业都有着属于那一领域的****，他们或许并不是样样精通，但是在他们那个领域中所达到的高度是一般人都望尘莫及的。其中在我国当代的佛教的领头羊无非就是少林寺住持释永信了。释永信身上所穿的袈裟是明代著名的一件袈裟的仿品。这个袈裟仿制的极为精细，用18K金和上等翡翠打造，花费了很多的金钱。专家还对该仿制的云锦袈裟进行了分析，发现袈裟每一块面料都是非常昂贵的，面料上的图案都是工人们细致用心所制。

少林寺的现代改革

少林寺第一次大约在北魏太和年间建立，其之所以建立，最开始是为了安置从印度来的传教高僧，后续又因为印度高僧菩提达摩在此修炼而使用。北魏太和年间的少林寺发展还不健全，少林寺人数最开始也不多，只是一个供印度高僧休息的场所。但是随着时代的变化，少林寺涵义也慢慢改变了。少林寺开始在民间大肆招收僧人，开始扩建寺院，最初的少林寺就这么形成了。如今的少林寺自然跟着最初的少林寺不同，21世纪的少林寺得到了改革。虽然变化有点大，但是不得不说，改革后的少林寺很适合如今的社会。

少林寺方丈的释永信

提到少林寺就不得不提释永信，他出生于1965年，他的老家是安徽省阜阳市。释永信是如今少林寺的****，是少林寺的主持，对如今的少林寺做出了很多贡献。他是如今少林寺的方丈，也是少林寺改革的发起人，实行者。释永信对少林寺的发展有很大的贡献和帮助。可以说，如果没有释永信，就没有如今的少林寺。释永信是一个颇受争议的人，争议点就是释永信的奢华。作为一个佛家主持，释永信似乎是过分高调和奢华了。

释永信袈裟的由来

袈裟一般要不是破破烂烂，就是十分豪华，释永信作为少林寺的主持，自然会十分的豪华，尤其是在参加重要场合的时候，袈裟更是派上用场，不止是衣服，这是对佛的一种尊敬，但释永信之前的袈裟可没这么豪华，他说是有人送给他的，但也有人说这是他自己专门定制的，但他的解释显然是打破了自己定制，因为这个袈裟是明朝时期的。叫云锦袈裟，一直在华严寺当中，在永乐的时候这个袈裟就做好了，当时只做了四件，因为制作过程十分的艰难，可是这四个都早就被毁掉，或者是遗失在民间找不到了，云锦袈裟肯定是不会 拿出来真的给释永信的，所以就做了个高仿送给了他，看上去也十分的华丽， 别看是高仿，这个袈裟也是很难制作的，光是面料就是难得的真品，针线也很精致，用的是金丝，就这还花了五万。

人靠衣装，佛靠金装

在我们国家，一般出席重大的场合都要讲究“衣着得体”，表示自己对不同场合，不同人物的尊敬。相对于大部分男士来说“西装革履”就是最有“体面”的衣服，换句话说就是“人靠衣装，佛靠金装”。这也就是说一件袈裟对一个出家人重要性了。然而在当代人们最认可，最著名的僧人无非就是少林寺住持释永信了，根据相关资料显示，释永信的那一件袈裟整体都是用18K的金制造而成，而袈裟上那些可圈可点的玉环这是由非常珍贵的翡翠铸造而成。

释永信是最年轻的方丈

释永信生于1965年9月，俗名“刘应成”，法名“永信”，安徽省阜阳人。他在1981年拜入当时的方丈释行正的门下，于1999年接任少林寺方丈一职，成了历史上最年轻的方丈。担任方丈后，释永信频频抛头露面，一改之前方丈的传统。他开始为少林寺引入现代化的管理理念和方法，颇有企业化经营的意味，甚至显现出了连锁店的经营模式。在人们的印象中，少林寺应该是庄严肃穆的千年古刹，络绎不绝的虔诚香客伴着缭绕不断的香火，映衬在耀眼的佛光之下。而如今，少林寺已经成为了一个价格不菲的旅游景点，天价的香火钱已经吓退了太多的信徒。

释永信做出的贡献

释永信是少林寺第30代方丈，中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届代表，全国青年联合会委员。1988年2月成立少林寺红十字会，创立少林书画研究院。曾经接受杨澜访谈。2003年10月，访问西班牙，拜会前奥林匹克委员会主席萨马兰奇先生，促进中华武术列入奥运会运动项目进程。

将少林寺发扬光大

当时少林文化在中国正处于落寞阶段，人们仅把寺庙当作一个烧香拜佛的地方，对于少林文化的奥秘知之甚少。在不断学习的过程中，释永信渐渐喜欢上了少林文化，并且有自己独到的见解。对他来说最迫切的愿望就是将少林文化发扬光大，并改变人们的刻板印象。在这一愿望的支持下，释永信开始默默做准备。释永信虽然在寺庙里生活，但是他的眼界很广。他懂得利用当下最流行的电子产品，并且将它们作为传播少林文化的载体。为了传播少林文化，释永信游览世界各地，在此过程中他充分开拓了自己的眼界。随着在寺中的威信越来越高，他还成立了管理委员会，负责管理寺庙中的一切事物。

释永信认为，要想改变人们的刻板印象，首先需要让他们接触少林文化。在1987年的时候，释永信专门组织了武术表演队，他们经常会下山表演，从而给寺庙带来人气。在同年八月，释永信的师傅圆寂了，他继承了师傅的衣钵，成为了新的方丈。

结语

很多人们认为宗教，是引人向善的存在，对于这一件奢靡无比的袈裟，也有网友表示，佛教不是一心向善慈悲为怀的吗？为什么释永信把这一件价值不菲的袈裟作为随身之物，而不愿意把这件袈裟的价值，用来帮助更多贫困的人群。其实不管是有没有信仰的人，只要一心向善，做好事就能够给自己带来更多价值，而宗教更多的是仅仅给自己披件袈裟的存在。

不管外界如何，释永信依然不断修炼，提升自己在佛法方面的见解。如今，这件袈裟早已经成为了释永信的精神寄托，只要他一日还在，就一日不会丢弃这件袈裟。再者，能坦言面对外界对自己的语方暴力，释永信已经对得起高僧一词了吧！